“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”
泪水源自深沉；深沉源自透彻。
土地，是万物的立锥之所。谁不依此而存在？爱生养自己的土地，这是人类最朴实、最真挚、最永恒的感情。土地，赋予了爱国主义的核心要义。
我从地方媒体做新闻，到《人民日报》当记者，脚踏新疆大地，身披新疆风尘，眼观新疆沧桑，思忖新疆意蕴——一直苦苦追寻，一直步步追问：你真了解新疆吗？你如何认识新疆？你能否解码新疆？你对新疆的爱深沉吗？“众里寻他千百度”，总有一种恍惚、迷离、朦胧的感觉。近年，静下心来，阅读、思考、叩问、决疑，“蓦然回首”，似乎对我心中的这片土地有了新的感悟，略记于下，以求教正。
“掀起你的盖头来”
2003年，我曾主编过一套《了解新疆·认识新疆丛书》，序言开篇是这么说的：“你也许到过新疆，翻过高山，走过草原，游过湖泊，看过遗址，逛过巴扎；你也许没到过新疆，仅仅听说过传说，看过电视，读过典籍，翻过画册，查过资料；你也许就生活在新疆，春风、夏雨、秋霜、冬雪都经历过。但是，我们想问一句：你真正了解新疆吗？你真正认识新疆吗？”这套丛书拟从十个角度诠释新疆，当时还颇有感触，今天读来，仍显苍白。原因是只讲了“是什么”，留白了“为什么”。
当下，我们谈说新疆，大多停留在国土面积、地形地貌、物产资源、人文景观、开发建设、成就展示——外在的、可视的、即景的居多，对一个新疆人而言，或者对探究新疆的人来说，这恐怕还停留在新疆的“盖头”。掀开新疆的盖头来，触摸新疆，把脉新疆，“透视”新疆，我“刷新”了四个维度：
历史的深度。参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。新疆的根，要去神话中“挖”；新疆的源，要到昆仑脚下“掘”。
尽管，我国史学研究注重的是中原中心说，西部往往被几笔略过。但是，著名的历史学家顾颉刚在《中国史学入门》中秉持自己的卓见：“世界人类最古是在帕米尔高原繁衍起来的。以后，从这里分为去亚洲的、去欧洲的、去非洲的若干支。”历史学家任乃强也认为：中华古人类起源于青藏高原，为古羌族。追溯羌人的祖地，即今昆仑山北缘的若羌地区。这是其一。其二是在中国的神话系统，昆仑神话有先发优势，记录中华早期人类活动的典籍《山海经》，昆仑是源头。黄帝、伏羲、后羿、螺祖、女娲、西王母等众神灵，均活动于昆仑山。昆仑山是从海洋隆起后诞生了华夏大地上的远古人类，然后由此四处流布。其三是殷、周以来，早期帝王最奢侈的饰物是美玉，“凡玉，贵重者皆出于阗”。这也佐证了昆仑山脚下中华先祖活动的印记，有了屈原“登昆仑兮食玉英”的不同凡响。
不难看出，昆仑是中华民族的祖源地，是中华民族的神山圣域。新疆，以地球上最大的山脉——昆仑山为基座，已成为新疆人的内力之山、精神之山！从某种意义上说，这正是新疆人豁达、豪迈、坦然、率直的底气。
疆域的广度。新疆古称“西域”。古代西域是一个广义的概念，含今中亚、西亚甚至欧洲一部。狭义的概念则为今甘肃河西走廊以西、帕米尔高原以东、天山以北地区。仅以元朝为例：1279年元朝统一西域，其管理方阵是：成吉思汗有四个儿子，三个在经营西域。长子术赤驻宽田吉思海（今里海），第二子察合台驻阿力玛里（今霍城县），第三子窝阔台驻叶密立（今额敏县）；1211年为蒙古军所灭的西域喀喇汗王朝，其都城在八剌沙衮（今吉尔吉斯斯坦境内）；1219年，锐猛的蒙古军相继攻陷中亚诸国及今俄罗斯、波兰、匈牙利、巴格达、叙利亚——如此的纵深、如此的盈缩、如此的进退，新疆在陆权时代的地缘优势，无与伦比。它不仅拓宽了新疆人的视野，也拓展了新疆人的胸襟。
文化的厚度。《周易》有载：“观乎人文，以化成天下。”“以文化人”是国之根本。新疆是世界四大文明的交汇点：输出、输入，交流、交融，相学、互鉴，千年的浸润、熏染、流泻、吸纳、揉捏、抻拉，呈献在新疆大地的是千姿百态、奇葩满园。从这四处着眼，足可观斑见豹：
文化流出的奥妙“疆”字。有人说，新疆的“疆”字，是造字之奇妙，用字之精准；有人说，这就是一种泛意，“故土新归”而已；有人说，这是鬼使神差，专为新疆而设。定名时无意，品味时新奇。插柳成荫，暗合历史。
平凡的“疆”字，只有细品，才意味深长：左右结构，左西右东的意蕴：危险来自西方。左“弓”张开，弯弯曲曲，象征新疆5600多千米的漫长边境，而那片“弓”外之“土”，是近代被列强以不平等条约割让的土地。“弓”字在告诫，什么时候都不能刀枪入库、马放南山，必须提高警惕，张“弓”以待。
“疆”字的右边是“三横夹两田”，与新疆地貌鬼使神差般的暗合，即：三横代表三条山脉：阿尔泰山、天山和昆仑山。两田则为两个盆地：塔里木盆地和准噶尔盆地。
“新疆”这两个字，当你凝视久了，似乎都能看出温度，看出生命，看出灵性。好像它一直在叙说、叙说……“新”字在说，新疆人要亲近、亲善、亲切、亲爱、亲热，要有包容心，不要斤斤计较。“疆”字在说，勿忘国耻，还有故土在外；山高盆阔，潜力巨大；新疆人要有大抱负、大志向、大胸怀、大干劲，干出一个人类新天地、新奇迹。
这是有“神祇”的底蕴。
文化铸就的新疆人格。新疆人的格调：大气、豪放、坦率、真诚——大凡与此不合者，一是非新疆人，二是还留着“皮袍下那个‘小’”而没有“融入”的外地人，三是缺乏乡愁感的新疆“摇摆”人……
新疆人并非人人深目、高鼻、宽额、长眉、短髯，主要是看他的神态、气质、做派。新疆人的祖籍并非全是新疆，他们的籍贯也许是甘肃、河南、四川、山东、上海、湖南、湖北……当他们在迁徙中在新疆驻足、生活，就会变得几天吃不上馕、抓饭、烤包子、拉条子……时，就觉得生活寡淡无味，新疆快速成为大家深及血脉的家乡故土。
应该说，人生长成这样子、那样子，是一个地方风霜雨雪、饮食水土、历史文化，这些自然与人文因素像雕刻艺术品一样雕刻而成，正所谓“一方水土养一方人”。某种文化，莫不在生活中普通人身上处处闪现，形成其精神风貌、性格特点。
我们看到过不少到新疆的造访者，为新疆的大气磅礴——大沙漠、大盆地、大山脉、大草原所倾倒。雄鹰在辽阔无垠的高空翱翔，像在天幕上钉了一只图钉；羊群在一望无际的草原上悠然漫步，像一面雪亮的明镜镶在绿茵如毯的大地。仰头是蓝天、白云，举目是冰山、雪峰，迈步是大平原、大草原、大沙漠、大戈壁……新疆太博大、太美妙、太深厚了，像一部百读不厌的大书，翻开第一页就被它深深吸引。游人每每慨然长呼：新疆人！像神仙样的人！
这是有温度的情致。
文化跃动的新疆歌舞。会说话就会唱歌，会走路就会跳舞。说话与唱歌无缝衔接、走路与跳舞自然升华。是说的精彩还是唱的圆润？是走的潇洒还是舞的优美？人人都会寻找答案。
古人云：“诗言志，歌咏言。”诗所言之抱负、志向何以传世达人，好的途径是吟唱，歌之不足，舞之蹈之。新疆的歌舞，为灵魂而响，为深情而动。
新疆歌舞，维吾尔族有“刀郎舞”“麦西来甫”“纳兹尔库姆”等。哈萨克族有“卡拉久赫拉”舞，蒙古族有“沙吾尔登”“安代”酿酒舞，塔吉克族有“鹰舞”，锡伯族有“贝伦舞”，俄罗斯族有“踢踏舞”，乌孜别克族有“手鼓舞”等等。正可谓心为情动，情为心声，情积深厚，舞之蹈之。
这是有感染的情愫。
文化结晶的两大史诗和《木卡姆》艺术。中国有三大史诗：藏族的《格萨尔王》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》，后两者皆在新疆。一个民族，用诗来塑造理想王国，用诗来描绘多元社会，用诗来追求美满生活，其文化悠远流长，其气质浪漫豪放，其精神奔放张扬可见一斑。2005年11月25日，维吾尔木卡姆艺术被联合国列入“人类口头非物质遗产代表作”名录。《十二木卡姆》被誉为维吾尔族歌舞的“总谱”，是维吾尔乐舞之集大成者，是中华音乐文化之瑰宝。
这是有气概的意象。
凡此种种，虽未捋其大端，也未立章泛论，俯拾四点，那文化的范儿就可窥可叹，可悟可感，可品可咂。
社会的力度。一个社会是否有意志力、伸展力、牢固力，核心是团结统一。
新疆有2500万人口，有56个民族成分，主体民族13个，文化多元，民族众多，语言多种，文字相异，习性有别，民俗相左，这在全国，是绝无仅有的特色。
团结统一，是中华民族基因中的固有、血脉里的主流。从女娲捏泥造人之始，就将团结统一注入每一个元素。春秋大义，就是江山一统。周朝衰微，各诸侯国仍“敬”始如初。战国七雄之争，为的是江山一统；秦朝统一后，尽管战乱不止，其战均为“一统”。三国之争，争的是要一统江山。历史上的征战，莫不以“一统”为目的。一部《二十四史》，是后朝修前朝史，满清皇帝不认为明史是外族史，清朝毫无疑义地把他们入关立有首功的吴三桂放入“贰臣传”，认为他气节有亏。《突厥语大词典》词条里，回鹘人被称为塔特·桃花石，即“中国回鹘人”。为什么今天“疆独”“藏独”“台独”“港独”如此不得人心，人人如丧考妣，个个似丧家之犬，因为中华文化中，无论哪个民族，都是心向统一的。历史、文化没有预设分裂的概念，分裂者一个个都钉在历史的耻辱柱上，找不到为分疆裂土而肯定的只言片语记载。
在新疆这块土地上，曾经出现过几十个民族的身影，你方唱罢我登场，最早出现并始终在这块土地上生延繁殖的羌族，是华夏民族的族源，一直与其他民族友好相处。“花门将军善胡歌，叶河藩王能汉语”，民汉语言共用，文化相吸共荣。公元前102年，李广利率军出征大宛，闹分裂的大宛王毋毒为下属所杀，力举统一的贵人昧蔡为王；西域那些“城廓之国”的国王，乐于为自己冠以“桃花石汗”（中国汗）一类称谓，表达大一统的心愿。公元1755年，准噶尔部分裂叛乱者达瓦齐被清军击溃逃往新疆南部，被当地擒获，押送清军。为此，乾隆皇帝在今伊犁昭苏县格登山上立碑告诫后人：“汝窜以走（失败后四处逃窜），谁其纳之（天下有谁会收留分裂者呢）？”并御笔“勒銘格登，永昭亿世（在格登山上立碑，铭刻镇压分裂叛乱的过程，永生永世昭示后人）”。
新疆要团结统一，新疆必须团结统一。历代圣贤有见教：西域要实现稳定统一，西域屯田是晁错的见解：“利施后世，民称圣明。”曹操赞誉：“孝武以屯田定西域，此先代之良式也。”朱元璋有“养兵而不病于农者，莫若屯田”之说。左宗棠的边防观是：“历代之论边防，莫不以开屯为首务。或办于用兵之时，以省转馈。或办之事定之后，以规划久远。”其战略见解为“重新疆者以保蒙古、卫京师”。这就是新疆生产建设兵团屹立的源头，今天赋予新使命的基点。
中国共产党执政之后，毛泽东有言：国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们事业取得胜利的根本保证。习近平确定了新疆工作总目标：社会稳定和长治久安。强调：做好新疆工作是全党的大事，要把稳定新疆作为先手棋来下。
掀起新疆华彩的盖头，其历史的深度令人沉吟（也许有人说，神话与传说不足采信。但在没有文字记载的历史“空窗期”，神话与传说是我们精神的“闪存”。除此，言说无它），其疆域的广度令人深思，其文化的厚度令人额手，其社会的力度令人醒目。这就是新疆！这才是新疆！
“让我看看你的脸”
掀开盖头，仍是明眸隆鼻、口方额阔，脸丰肤润。端详着、思忖着、审视着，“仍是”还是吗？变幻了时空，再娓娓而谈……
试以天山为书脊，把新疆视作一册鸿篇巨制的经典。封面为阿勒泰山，封底为昆仑山，内封为准噶尔盆地，底封为塔里木盆地，内页是166万多平方千米的国土面积。寥寥数笔，泼墨点染，堪称一部大写意的新疆。
“小确幸”写不了新疆，“大写意”写不活新疆，我且“中庸”落笔，试着以奇、古、谜、美四个字，浅识拙见之。
新疆的拍案惊奇在何处？
一是它的大。国土面积166万多平方千米，这样才有大盆地：塔里木盆地，53万平方千米；准噶尔盆地，38万平方千米。全国盆地的冠军和亚军。才有大沙漠：塔克拉玛干沙漠，33.4万平方千米；古尔班通古特沙漠，4.8万平方千米。全国沙漠的冠军和亚军。才有最大的内陆淡水湖：博斯腾湖，面积1002平方千米。才有最长的内陆大河：塔里木河，长达2179千米。才有最大的山脉：夹着两个盆地的三条山脉依次是北有阿尔泰山（长2000千米）、中有天山（长2500千米）、南有昆仑山（长2500千米），在新疆境内依次长度为500千米、1700千米、1800千米，海拔依次为3000米、4000米、5000米。
它大得出奇，让人高山仰止。
二是它的多。新疆大地，裸呈而隐秘、杂糅而纯一、粗粝而精致、雄壮而柔美，谁也不曾想到，它的“收藏”令人惊愕：煤炭储藏量2.19万亿吨，占全国煤炭预测资源量的40.6%，居全国第一；天然气资源量达10.4万亿立方米，占全国陆上资源量的34%；石油资源量208.6亿吨，占全国石油陆上资源量的30%；宜农可垦荒地初步可垦1亿亩，为全国之仅有；九大风库的风力可开发8000万千瓦，约相当于4个三峡工程的发电量；年日照3000小时以上的光伏资源，在全国也是屈指可数；海拔-154米的艾丁湖到高达8611米的乔戈里峰之间的多样性生物资源的开发尚未启程……
它多得出奇，让人目不暇接。
三是它的妙。树之妙：自然界，活一千年不死的树有，但死后一千年不倒，则鲜有所闻；至于倒地一千年不朽，恐怕闻所未闻。新疆胡杨是兼而有之，堪称旷世奇闻了。花之妙：雪莲花的品格有“孤芳”“独傲”之赞，生长在天山雪线以下2800至4000米之间的石缝、岩壁、砾石坡和湿润的沙地上，每年7至8月开花，唐朝诗人岑参赞其为“耻于众草之为伍，何亭亭而独芳。何不为人之所赏兮，深山穷谷委严霜。”井之妙：人们对井都不陌生，对坎儿井或许知之不多。在吐鲁番市，这是一道景观。地上竖井密布，地下暗渠成网，“上下呼应”，以潜流的形式实现灌溉。新疆大约有坎儿井1700多条，总长约5000千米，人称“地下运河”。水库之妙：新疆蓄水“主力”是“固体水库”，由18600多条冰川组成，储水约25800亿立方米，冰雪消融即出山灌溉，人称“悬在头顶的固体水库”。山脉之妙：吐鲁番有一处烈焰腾空的火焰山，为全国所仅见。吴承恩将其写入《西游记》，唐代岑参称“飞鸟千里不敢来”，明代陈诚惊呼“谁道西方有祝融（火神）”，清朝人施补华留下的名句是“命地为炉山作炭，热风烧空宵复旦”。以致吐鲁番被称作“火洲”，年最高气温达47.8℃，火焰山处地表温度达89℃。新疆的奇妙之处，细数难尽。
它妙得出奇，让人张嘴咋舌。
四是它的异。新疆的诡异之处，可纵情圈点，这里只简说有趣的人：中华古人类起源之一是古羌族，是今日中华版图共同的祖先。近代羌学研究者追溯羌人祖地为“羌塘”，即新疆巴音郭楞蒙古自治州“若羌”地区。这么悠深古远的羌人集团，今日新疆主体民族无羌族，只留“若羌”一名。阿勒泰地区喀纳斯湖周边的深山密林中住着一群图瓦人，分别在喀纳斯村和禾木村，族源还在“追寻”中，人称其为“世外桃源的主人”。游客到库尔勒，必游之点是罗布人村落。以渔猎为生，从与世隔绝的罗布泊迁徙至此。百岁老人大多辛劳不辍，被赞誉为“人类寿星一族”。塔克拉玛干大沙漠的于田县境，在这被称为“死亡之海”的“海心”，生活着一群被视为“野人”“遗民”的克里雅人，随漂移不定的克里雅河为生，自称克里雅人。隐居其间已有数百年，族源说法众多：藏人、沙漠土著、古楼兰人、欧罗巴高加索人等。
它异得出奇，让人匪夷所思。
新疆的拍案惊奇，你见过多少？还有多少？仅述及的大、多、奇、异，就足以让你拍案、让你惊奇了。
新疆的古踪遗址知多少？
西域史称有36个“城郭之国”，我们今日所见，仅存荒冢一堆。那些生生灭灭的“行国”“城郭之国”遍地流布，一国一遗址、几烽燧、几驿站，新疆大地是遗踪遍布之所。且观几斑，以窥全豹。
西域大都市楼兰。楼兰国建于公元前176年，位于罗布泊西北部，在历史上只活跃了500多年，是古西域丝绸南道的交通枢纽，贸易集散中心。它东起阳关，西到尼雅，北至哈密，南抵阿尔金山。突然消失了，没有记载，不见过程。干涸说、瘟疫说、战争说莫衷一是，只有推论和猜想。
“梦幻中的古城”尼雅。尼雅是汉朝至晋朝时期精绝国都故址，距民丰县城120千米，遗址气势宏大，南北长25千米，东西宽7千米，发现200多处遗址、佛寺、墓地，器物颇丰。尤为令人惊叹的是1995年10月出土了一件文字织锦，色泽鲜艳，文字激扬：“五星出东方利中国”。织锦长16.5厘米，宽11.2厘米，字体为小篆。其星占学的寓意表达：爱国。兴邦。
鲜活的“城廓之国”交河。吐鲁番市以西约10千米的亚尔乃孜沟中平台之上，耸立着一处轮廓清晰、布局有度、四通八达、沟深壁陡的故城，这就是2000多年前的车师前国的都城所在地，曾是西域都护府的府址，也是今天目睹“西域36国”的鲜活“模板”、实景“展现”。
刻在石头上的史书——岩画。岩画是古代游牧民族的文化遗迹，是一个天真浪漫、无拘无束的广阔艺术天地。它具有质朴的风格，传神的笔锋，夸张的特征，奔放的气势，处处表现着奔跑、射猎、搏斗、征战，表达了原始人类对生存的渴望，对力和速度的赞美，对前途和未来的自信。新疆最著名的岩画，当数呼图壁县康家石门子，一处断崖，刀削壁立，长14米，高约9米。在120多平方米的画面上布满了身姿各异的人物形象近三百人，大的超过真人，小的仅一二十厘米。人像有男有女，或立或卧，或衣或裸，很多男像突出显示生殖器官及交媾的动作，充分表现了原始社会后期的生殖崇拜。这种巨型岩画，画面之阔大，画像之众多，存留之完好，在国内极为罕见，在世界上也属珍品。它对研究原始社会史、原始巫术与宗教、原始舞蹈、原始雕刻艺术及新疆古代民族史等，都具有重要的价值。
佛洞遍布的龟兹。古龟兹国（今库车县）曾是西域都护府驻地，是中西四大文明交汇的激荡之所。在1000多年的历史长河中，佛教十分兴盛，至今保存洞窟600多个，壁画面积2万多平方米，仅拜城县的克孜尔千佛洞壁画遗存1万多平方米，数量仅次于敦煌莫高窟，而历史又比莫高窟久远。壁画的艺术特色是展现了一种广博情怀的大美。加之开凿数量大、年代早、类型多、中西合璧，堪称中国石窟艺术的精粹，具有特殊的历史地位和艺术价值。
古踪遗址，是自然与人文并存。新疆遗址密布，原貌可见，原迹可寻，这是自然的营造、人间的奇迹。宛若星辰的遗迹洒落在新疆大地，恰如一枚枚人文纽扣，能使我们得以解开时间的外套，观赏历史的珍藏，追寻昔日的鲜活与生动。古踪遗址，是新疆人心灵的慰藉，前行的底气。
新疆的存疑之谜何日解？
新疆之谜知多少？新疆之谜能解否？人们面面相觑。
罗布泊之谜。罗布泊，古已有之。《山海经》称“泓泽”，《史记》《汉书》称“盐泽”“蒲昌海”，《水经注》称“牢兰海”，《河源纪略》开始用蒙古语名“罗布淖尔”，意为“多水汇集的湖泊”。现在的罗布泊荒野千里，雅丹遍布，沙尘暴肆虐。科学家彭加木率队考察罗布泊干旱之谜，被罗布泊无情吞噬。探险家余纯顺在扫除中国大地探险最后一个盲点时，丧命于罗布泊湖心。罗布泊为什么如此凶险？楼兰古城为什么消失得杳无信息？
草原石人之谜。在新疆的天山、阿尔泰山草原上有一道奇特的人文景观——草原石人。他们或仗剑、或持刀、或仰头、或颔首，雕工粗犷，成像生动。现在新疆生活的少数民族没有立石人的习俗，历史上只有突厥人“于墓所立石建标”。但出土随葬品的图文又远非突厥人生活的隋唐时代，扑朔迷离，难以释怀。
喀纳斯湖怪之谜。喀纳斯湖不仅景色迷人，而且还具有两个全国湖泊之最：湖水平均深度90米，最深处188.5米。其最困扰人的是湖怪之说。一是口口相传，水怪长达十几米，嬉戏时激起的湖水达几十米高，常吞食岸边的牛马羊。二是科考队先后多次考察，定水怪为哲罗鲑，但哲罗鲑是生长在北冰洋的。三是学者假设：水怪是人类还没有发现的一种怪兽，类似史前巨鳄或恐龙……至今没有捕获真体，一切还只能在猜疑中。
公主堡之谜。传说中这里是塔吉克人诞生的地方，位于塔什库尔干县城以南70千米，海拔4500米。传说波斯王迎娶秦王美丽的公主为妻，迎亲队伍行进中前方发生战事而滞留在临时修筑的城堡中，等战乱平止，已逾数月，继续行程时，发现公主已怀孕，夫君为天神。队伍进退不得，只能就地安营扎寨，推公主为王，城堡遂称公主堡，其子孙繁衍为后来的塔吉克人。这只是一个美丽的传说，历史真实呢？这是塔吉克的族源吗？史书难觅，唐玄奘的《大唐西域记》记的也是这个传说。
李白身世之谜。诗圣李白与西域的关系，历史上有三条记载，一说其父谪居条支（今阿富汗境内），一说窜于碎叶（今吉尔吉斯斯坦境内），一说罪徙西域（泛指今新疆及以西地区）。无论“条支”“碎叶”，均由设在新疆的安西都护府管辖。换言之，李白就出生在当时的中国新疆。陈寅恪先生说：“其人本为西域胡人，绝无疑义矣。”郭沫若先生则认为他“出生于中央亚细亚的碎叶城”。袁行霈先生也说：“不知由于何种原因，李白先世谪居条支或碎叶，李白就出生在那里。”可见，无论是原始文献还是现代学者的观点，大家共同认识到李白的出生地与西域有关。李白还在诗中留下写天山的名句：“天山三丈雪，岂是远行时”“五月天山雪，无花只有寒”。李白家族为何“罪徙西域”？在条支、碎叶的生活情景？为何迁居蜀地？途经什么磨难？应该有太多的故事，史载却一概阙如。
“谜”，是复杂性、丰富性、奇异性的综合体，赋予人以探索、吸引、关注的动力。
新疆的大美无言是何为？
新疆的大美，可以这么比喻或形容：新疆的脊梁是“三山”：金山阿尔泰山，天上之山、天降之山天山，横空出世、阅尽人间春色的昆仑山。空调是高山雪峰，清茶有天池、喀纳斯湖两杯，果盘是果子沟、葡萄沟双沟，馕饼是塔克拉玛干、古尔班通古特两大沙漠，菜篮子是那拉提、巴音布鲁克，烧烤去火焰山，冷饮取自坎儿井，吃鱼有罗布人家，炖肉在图瓦人村落……这是多大的美呀！原汁、原味、原生态、原始美！
美，是新疆给新疆人刻骨铭心、沁脾入肺、浓情融血的一个意念，遍地是“美美与共”的意识流。纯净的美：喀纳斯湖、博格达峰、禾木村、神木园、一号冰川、库尔德宁、夏塔古道、空中花园……就在那儿；穿越的美：龟兹歌舞、交河故城、尼雅佛塔、楼兰美女、小河墓地、“古牧场”变迁、古轮台异地、遗址、烽燧……就在那儿；非凡的美：塔克拉玛干沙漠沙丘、沙垄千姿百态的情致，阿尔金山我国最高（海拔5000-6000米）野生动物自然保护区的雄奇，世界最长的沙漠公路（446千米）的悠长、蘑菇云升腾历史天空的绝响，土尔扈特东归英雄的壮举……就在那儿；甜蜜的美：最干旱的地方，长出了最水灵的瓜果，能咀嚼出阳光的滋味；最广袤的黄沙地上，长出了最长的棉绒，让人享受到长绒棉服装如沐春阳的温柔；最荒僻的深山里、最嵯峨的乱石沟，沉睡着晶莹剔透的石头，它是石头中的王者，也是石头中的隐者，为中国传统文化淬炼出“比德如玉”的箴言；最沉寂的沙漠，杳无声息。它是日月的宠儿，它是大风的领地。然而，黄沙只是“面具”，潜伏在下的“心脏”是燃烧的澎湃、是喧闹的奔腾，汹涌着被称作“地球的胆汁”“工业的血液”的石油……就在那儿。
“那儿”是哪儿？新疆大地，举目是美、四顾是美、俯拾皆美……
“你的眉毛细又长”
“一带一路”，对世界而言，它是一条多彩的飘带，是细的；对中国而言，它是一条蜿蜒的海陆通道，是长的。“细又长”，醒目而显赫。
这是历史上史诗般的两条商路：一条在陆上，称作“丝绸古道”；一条在海洋，称作“海上丝路”。这两“条”商路，一端连接着欧亚大陆东端的古中国，一端连接着欧亚大陆西端的古罗马，串起了整个世界。千年通商的“丝绸古道”，让不同种族、不同肤色、不同语言、不同信仰、不同文化、不同理念的人们把盏言欢。打破了族与族、国与国的界限，将人类四大文明——埃及文明、巴比伦文明、印度文明、中华文明串联在一起，商路不仅连接了市场，更连起了心灵，联结了文明。新疆，是丝绸古道的中心点。
历史上，张骞二使西域与郑和七下西洋遥相呼应，立体展现了丝绸之路的全景。我们知道，提出“丝绸之路”概念的，是德国地理学家李希霍芬。定论新疆是人类四大文明交汇点的，是北京大学教授季羡林：四大文明真正交汇的地方只有一个——新疆，别的地方没有。
有时，站在西部高地，夜深人静，面对天山，遥望星空，思绪宛如进入时光隧道。在丝绸古道上：盘古、后羿、女娲、伏羲……这些西部高原的众神曾留下过足迹；炎帝、黄帝、周穆王、西王母……这些居住在昆仑的帝王曾留下过足迹；张骞、班超、解忧、玄奘……这些“凿空”西域、勾连中原的使臣曾留下过足迹；马可·波罗、奥里尔·斯坦因、斯文·赫定、余纯顺……这些走南闯北的探险家留下过足迹；纪晓岚、林则徐、左宗棠……这些功垂史册的名人宿将曾留下过足迹；羌人、汉人、塞人、月氏人、乌孙人、匈奴人、吐蕃人、回鹘人……这些远古的部族曾留下过足迹；萨满教、祆教、佛教、道教、摩尼教、景教、伊斯兰教……这些世代相传的宗教曾在这里留下过足迹。等等，可谓车马喧嚣、乐舞美妙。
世界上的权力形态：先陆权、后海权、再空权。从某种意义上说，1890年美国海军上校马汉著书立说建立“海权论”以前的历史，可以称作陆权时代，这就凸显了丝绸古道的意义。中华民族的祖先从西向东发展，受到大海的阻隔，建立了中原强国。雄才大略的汉武帝要开疆拓土，东有大海、北地苦寒、南多瘴气，向西是理想之所。既有返祖寻宗的意涵，又有“探囊”试探的摸索，开辟了大西域的疆域。尽管，海权时代开始，丝绸古道一度沉寂，繁荣不再，但是“丝绸古道”上有过城垒相望、驻屯相间、市井喧闹的“曾经”，让人经久萦怀。瑞典探险家斯文·赫定说过：“中国政府如能使丝绸之路重新复苏……必将对人类有所贡献，同时也为自己竖起一座丰碑。”是的，中国政府已担起“对人类有所贡献”的责任。2013年，习近平先后提出“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”（简称“一带一路”）。“带”和“路”，水陆两端，一并向西。
有的学者担心：“一带一路”上的国家，是不是有与我们相同的积极性、愿望和利益，值得考虑。不要以为，因为历史上有“丝绸之路”，我们今天就一定也能建得起这样一条路来，或者我们就完全可能建成“丝绸之路经济带”。这样的担心很快就消解了。
2017年5月14日在我国召开了“一带一路”国际合作高峰论坛：报名参加会议的有29位国家元首和政府首脑、1500多名中外嘉宾中850多位为外方嘉宾，涵盖130多个国家、70多个国际组织。与会的70多个国际组织中，约有60个是“一把手”出席。这么盛大的规模，也许只有在联合国举行的大型会议中才可能出现。
那么，“一带一路”理论的价值如何界定呢？有人认为可以从两个视角去看：一是从经济学视角去看，这是一场规模宏大的“经济地理革命”，地理会给经济带来无法估量的变化。二是从国际关系的视角看，开启了一个“共赢主义时代”。我们知道，在世界经济全球化发展过程中，先后经历了500年前的殖民主义时代；100多年前的帝国主义时代；二战以后70多年的霸权主义时代。“时代”更替，间隔时间越来越短。21世纪的今天，面临“改朝换代”为“共赢主义”时代。其特征是互利共赢：“和平而不是战争，合作而不是对抗，共赢而不是零和，才是人类社会和平、进步、发展的永恒主题。”“一带一路”是世界60多个国家、50亿人口在共同推动着历史的车轮滚滚向前。新疆，站在向西的“桥头堡”“丝绸之路”的“纽带区”，的确是使命光荣、责任重大，豪情入怀、欣慰有加。
用“眉笔”画一画吧，用新疆纯天然的“生眉笔”，画出生动、生色、生彩的“丝绸之路经济带”那条眉目清新的“细又长”的“眉毛”。
“就像树梢的弯月亮”
在张骞“凿空”2000年后的1877年才诞生“丝绸之路”的名讳，不难看出，丝绸在陆路、海路交流中接续着辉煌。这里说的那个“路”，可以从两个方面解读：一是一般的路，如铁路、公路，航空、航海，油气管道、输电线路，互联互通的交通网络：万物互联、人机交互、天地一体。路的关键是“通”。《易经》有云：“往来不穷谓之通……推而行之谓之通。”一条“通”的道路、一个“通”的网络，让世界的路相通、利相通、心相通。二是不一般的路，除通常所说那个“路”之外，还有更进一层意思，它是含有“道”之路，即道路。“道”，有中国古典哲学的色彩。如《道德经》所言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”换言之，“道”生万物。这个“道”，就是今天的人类命运共同体。因此，“一带一路”不能把它视为一条普普通通的路，而是条条大路通“罗马”的光明大道。从中国传统文化的担当精神来领悟，在于它天下为公：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是人们耳熟能详的张载之语。
从张载的“四句教”，到“一带一路”的“四字诀”，渐次浓缩了中华文明五千年的智慧，展现出鲜明的中国特色。斯文·赫定有一句名言：“中国人重新开通丝绸之路之日，就是这个古老民族复兴之时。”
新疆处于历史悠久、地理优先、条件优越的位置，在“丝绸之路经济带”的历史大进军序列中，从历史中认识自我，从现实中认识责任，从未来里认识担当。在“耳畔响起驼铃声”之时，不是怀旧，不是复古，而是要从思考历史地位中，找到今天置身的位子。这个位置，“就像树梢的弯月亮”，在国家“太阳”的光耀里，“月亮”要更明亮。
历史是最好的老师。古丝绸之路绵亘万里，延续千年，积淀了以和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢为核心的丝路精神。这是人类文明的宝贵遗产。当前，世界经济发展仍处困境，全球化进程处在新的十字路口。探索发展新路径、探寻增长新动力，消减和平赤字、发展赤字、治理赤字，是摆在全人类面前的严峻挑战。中国方案是推动“一带一路”建设，将“一带一路”建成和平之路、繁荣之路、开放之路、创新之路、文明之路。这五个“路”，和平是前提，繁荣是目标，开放是导向，创新是动力，文明是内涵。以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越。没有文明对话，就没有和平；没有和平，就没有繁荣发展。
在纷乱不已的世界，中国提出的这个治世良方，它的核心理念是共商、共建、共享。让政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通、民心相通成为共同努力的目标。新疆是“丝绸之路经济带”的国内终端、国际起点，要巧借“一带一路”的东风，搭乘“一带一路”的快车，善用“一带一路”的连锁效应，奏响新疆经济昂首阔步向前进的交响曲！
《周易·系辞上》有句话：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。”
新疆建设丝绸之路经济带核心区，将以“三通道”（能源、交通、通信综合大通道）为主线，以“五大中心”（交通枢纽、商贸物流、金融、文化科教、医疗服务中心）为重点，这将是新疆独特的区位优势形成的全方位对外开放新格局。
在“核心区”建设“五大中心”，这是一张完美的发展蓝图。“五大中心”是大手笔的“国家行动”，新疆人知道，必须殚精竭虑，把“五大中心”建设得灼灼夺目。历史和地缘还赋予了新疆人无我有、万众瞩目、举世公认的内发优势，也可以大展拳脚：
我们有“亚心牌”。亚洲地理中心在乌鲁木齐县永丰乡包家槽子村。这不仅是一个地名，更是一尊“金不换”的神像。可以在永丰乡建一座宏伟的“亚心城”，亚洲49个国家各建一个本国风格的国家馆，介绍国情，交流文化，销售特产——使此地成为一个领略49国风情的旅游购物天堂，到一地似游各国。亚洲人若想到自己生存的轴心走一遭，约占世界61%的人口，那将是一个天文数字。
我们有“古西域牌”。在吐鲁番或库车建一座西域历史馆，正确宣传新疆古代历史，让与此地有关联的人“以史为镜”，照照自己。那将十分有“味”，是一道靓丽的人文风景线。
我们有“塔克拉玛干牌”。“塔克拉玛干”是“死亡之海”的意译，是世界第二大流动沙漠，不仅有沙漠博物馆之称，还蕴藏丰富的石油和天然气。更为可喜的是1987年至1991年，科学家对沙漠进行了综合考察，发现大沙漠储存了周围144条河流灌溉之余的地下水8.15万亿立方米，有高等植物80种，脊椎动物277种……沙漠积温高，有利于农作物生长；地下水丰富，有利于各项产业发展；世界人类利用沙漠研究，不断取得新成果。“死亡之海”正在快速变成“希望之海”。新疆是国家石油、天然气的战略接替地，沙漠会不会是人类到太空之前的战略生存接替地呢？谁能说得准，沙漠不是人类未来的乐园呢？！
我们有“野生动物牌”。新疆阿尔金山野生动物自然保护区，西起若羌和且末两县交界处，东接青海，南临西藏，东西长360千米，南北宽190千米，总面积4.5万平方千米，是我国最大的综合自然保护区。整个保护区位于高山环绕的巨型高原盆地中，四周山脉高度一般在5000-6000米，盆底高程4000-4500米，有脊椎动物146种。
我们有“和田美玉牌”。玉为东北亚、东南亚人民推崇备至，世界有些地方的人们也热爱把玩。开展采玉昆仑山的系列活动和举办世界奇石博览。诚招天下透闪石于一地，吸引企业家采玉昆仑山。让“疯狂的石头”产生“疯狂”效应，推动丝绸古道上的“于阗”，再次名扬天下。
这些“牌”，堪称“魔力牌”。既是现实的，也是未来的；既是可以拉开序幕的，也是可以立项研究的……
这就是新疆大地？这就是新疆历史？这就是新疆文化？这就是新疆的过去？这就是新疆的未来？
西部大开发战略，“一带一路”倡议，中央新疆工作座谈会精神，19省市对口支援……众多先发优势，加上新疆社会稳定新局面的形成，脱贫攻坚战役的胜利，2500万新疆儿女的奋力拼搏，新疆将会“天上一轮才捧出，人间万姓抬头看”。
在这片天不私覆、地不私载、日月不私照的辽阔大地上，让我们用“私爱”，把新疆建设成美好家园！
（作者为自治区党委宣传部原副部长）
